Show sidebar

Зодия Овен (90)

Зодия Телец (61)

Зодия Близнаци (71)

Зодия Рак (67)

Зодия Лъв (56)

Зодия Дева (74)

Зодия Везни (91)

Зодия Скорпион (103)

Зодия Стрелец (65)

Зодия Водолей (60)

Зодия Козирог (51)

Зодия Риби (65)

 
(За да разгледате колекцията ни от кристали за вашия зодиакален знак или на тази на близък човек, натиснете снимката на астрологическия знак по-горе за да се покажат специално сортирани минерали.)
 

Камъни Според Зодията – Как се е Появила Традицията? 

Винаги се е смятало, че носенето на подходящите зодиакални камъни засилва влиянието на астрологическият знак върху родените под него и дава благоприятна среда за предаване на звездните влияния.

Но знаете ли как идеята за тях се е зародила?

Това е дълга история, която може да се проследи чак до книгата Изход. Пророкът Моисей имал брат Аарон, който в качеството си на първи първосвещеник на израилтяните носил церемониален нагръдник, украсен с четири реда по три скъпоценни камъни, за да представлява 12-те племена на Израел.

Едва през първия век от н.е., римско-еврейският учен Йосиф Флавий свързва 12-те камъка с 12-те знака на Зодиака. С тази връзка с астрологическите знаци, скокът към връзката камък според датата на раждане е бил лесен за осъществяване.

Но традицията да се преписват скъпоценни камъни според зодията се появява не преди 18 век в Полша с идването на еврейски търговци на скъпоценности.

През 1912 г. Националната асоциация на бижутерите определя съвременния списък на зодиакални камъни, който остава непроменен и до днес, въпреки два опита това да се случи.

Така, че съществуват три отделни списъка с това какъв камък да носим според зодията: древен, традиционен и модерен.

Скъпоценните камъни в „древния“ списък са широко признати и използвани от хиляди години, докато тези в „традиционния“ списък (отразяващ полската традиция) са достъпни за употреба през последните 300 години. „Модерният“ списък включва кристали, които са били широко достъпни само за последните 100 години.

В голяма степен списъците притежават кристали, които се припокриват. Тъй като има многобройни зодиакални камъни, достъпни за употреба днес, те често се категоризират според цвета, което е отличен начин за извършването на избор, ако човек иска да се съобразява с камъни и зодии без да усложнява нещата.
 

Скъпоценни Камъни Според Зодията – Нагръдникът на Аарон

Относно това кои са дванадесетте минерала поставени в нагръдника на първосвещеника на израелтяните Аарон е предмет на дълги дискусии и догадки.

Причината за това е, че значенията на имената на иврит дадени от масотеричния текст в Изход са неясни. Ето защо, имената в Септуагинта, които са по-ясни оказват помощ за разпознаването им днес.

Според библейското описание дванадесетте минерала в нагръдника не се дублират и всеки от тях е представителен за конкретно племе, чието име трябвало да бъде изписано на камъка.

Въпреки че класическата равинска литература твърди, че имената са били надписани с помощта на шамир, тъй като нито длетата, нито боята, нито мастилото не са били разрешени да ги маркират, по-натуралистичният подход предполага, че кристалите трябвало да са имали сравнително ниска твърдост за да бъдат гравирани и следователно това дава допълнителна улика за идентичността им.

Камъните в нагръдника са както следва (първият елемент във всеки ред вероятно е от дясната страна, тъй като ивритът се изписва отдясно на ляво):

Първи ред

– Първото място от нагръдника, което заема място в древния списък с полускъпоценни камъни според зодията е Одем (в масорския текст) / Сардио (в Септуагинта) – и двете имена означават червено (Одем е сходен с Адам) и вероятно се отнася до сарда, много често срещан камък в класическите култури. Всички автори са съгласни, че този камък е бил с червен цвят. С надлежното уважение към Септуагинта, Одем може да се позовава и на карнеол, който е с цвят на човешката плът, или на яспис, който обикновено е дълбок кърваво червен, бил ценен като амулет срещу кървене и е често срещан в народите, които се намирали в близост до Египет, Вавилония и Асирия. Версията на Китайския съюз посочва този камък като рубин.

– За свързването на днешните полускъпоенни камъни и зодии има роля Питдах (в масорския текст) / Топазиос (в Септуагинта). Въпреки внушението на Септуагинта, че е топаз, той е бил едва познат по времето, когато е написана Книгата Изход (според традиционни датировки на книгата и това от критични учени); в класическата епоха топазиите се отнасят до остров Топазос, на който се добива определен минерал от жълт цвят (топазиос означава да „търсиш“, във връзка с трудностите при намирането на острова).

Други предполагат, че топазът е бил просто перидот, светлозелен камък, който в древния свят можел да бъде открит предимно на остров Топазос, както и на остров Свети Йоан (Забаргад) в Египетското Червено море.

Думата Питдах се смята от учените, че е свързана с асирийската дума хипинду, която се отнася до нещо, което мига (предполага се, че блести), и по този начин въпросния минерал би отговарял на описанието на хризолит, полупрозрачен зеленикаво жълт минерал, често срещан в целия Левант и особено се намира на определен Забаргад в Червено море, под контрола на египетския фараон.

– Третото място в нагръдника довело до появата на известните скъпоценни камъни според зодията е Барекет (в масорския текст) / Смарагдос (в Септуагинта). Барекет етимологично означава „светкавица“, откъдето идват думите блещукащ или лъскавеещ. Смарагдос е сроден с изумруд, но донякъде не е истински приятел, тъй като гръцкият термин може да се прилага за редица различни зелени минерали, а не само за изумруда в частност. Смарагдос често се използва в гръцката литература за обозначаване на интензивно ярък кристал, открит в колонни формации.

Изумрудът в по-строгия съвременен смисъл на зеления берил съществува локално в Египет. Предметите, издълбани от изумруд, са известни още от 12-та династия, 1900 г. пр.н.е., през бронзовата епоха. Но тези изумруди са случайни находки и не се добиват активно до периода на Птолемея. Клеопатра, последната от Птолемеите, е известна с любовта си към египетския изумруд.

Други минерали, наподобяващи изумруд, са хелиодор (като се вземат предвид значението на Смарагдос, че е бил зелен) и скален кристал (игнорирайки буквалното значение на Смарагдос, тъй като изглежда, че масорският текст не уточнява цвета) има вероятност, Смарагдоса да е един от тези зодиакални камъни.

Въпреки че „изумрудът“ е най-разпространената форма, използвана за описване на еврейската дума, берекет, в други източници (например Септуагинта на Езекил 28:13), думата барекет е представена като „оникс“.

Според Мидраш Раба камъкът, наречен барекет, е имал вени или паралелни ленти от цветове бяло, черно и червено, преминаващи през него, което предполага, че всъщност може да е бил вид ахат или оникс.

Това може да обясни защо в някои френски преводи думата е представена като „ахат“. В южноарабския диалект, който се говори в Йемен през Средновековието, бакарани, е бил изключително красив и рядък камък от оникс, добиван от планината Анис, в Йемен, една разновидност от които имала червена повърхност с бяла вена над друга от черно, преминаващ през него.

Втори ред

– Втория ред като част от древния списък на естествени камъни според зодията започва с Нофекх / Антракс (в Септуагинта). Докато антракс просто означава въглища (вероятно тук се отнася до цвета на горящите въглища), във Вулгата той е вписан като Карбункулус, отнасящ се до граната, който бил червен.

Фило от Александрия, когато пише за този камък, казва, че той е бил червен. Нофек изглежда заемна дума; може да произлиза от египетския термин m-f-k-t, отнасящ се до малахит или тюркоаз, като и двете са зеленикаво сини; вместо това може да произлиза от lupakku, термин, появяващ се в буквите на Амарна, отнасящ се до минерал с неизвестен цвят, който е бил изпратен в знак на почит към Акхнатен от Ашкалон.

В класическата равинска литература има известен дебат между това дали Нофекх е бил червен или зеленикаво син; Изход и вторият йерусалимски Таргум предпочитат да е червен, докато вавилонският Таргум и първият Йерусалимски Таргум казват, че е зелен.

– Заемащ следващо място в нагръдника и довел до създаването на днешната традиция наречена скъпоценни камъни според зодията е Сапир / Сапфирос (в Септуагинта). Въпреки че изглежда се отнася до сапфир, сапфирът по същество е бил непознат преди ерата на Римската империя и се смята, че употребата му в гръцки текстове е просто транслитерация на иврит.

След като станал по-известен, хората са се отнасяли с него като просто форма на хиацинт. По-вероятно е терминът Сапир да се отнася до минерал с подобен цвят като сапфирите и че името постепенно се превърнало в този минерал, поради неговия цвят; учените обаче смятат, че най-вероятният кандидат е лапис лазули, камък с дълбок, океански син цвят, който често е изпращан като подарък на Ехнатон от Вавилон.

Теофраст споменава, че описания камък в Изход е „тъмен“ и има „цвят на синьо-зелен окис“, както и че е „осеян със злато“. Във всеки случай, описанието му пасва на лапис-лазули превръщайки го в един от древните зодиакални камъни.

– Небезизвестен е и минерала отговорен за връзката между зодии и камъни Яхалом / Иаспис (в Септуагинта) – на някои други места в Септуагинта има вместо това Берилиос.

Думата Яхалом изглежда е свързана с еврейския език, значеща силен удар, и евентуално с думата халамид, означаваща кремък; халамидът е свързан с асирийската дума елмешу, отнасяща се до скъпоценен камък, който е бил твърд и евентуално бял, или най-малко с незначителен цвят и от който понякога са правени цели пръстени.

Няколко учени предполагат, че Яхалом може да се отнася до диамантите поради тяхната твърдост, въпреки че умението да се режат диаманти не е било открито преди класическата ера. Въпреки че Оникшион в Септуагинта е гръцкият термин за оникс, ониксът не е добиван преди ерата на класическата Гърция и ето защо не може да участва в древния списък от естествени камъни според зодията.

„Оникс“ произлиза от гръцки и означава нокът, поради розово-бялата жилка. В сирийската Пешитта от шести или седми век , думата, използвана за описване на този камък, е наката, дума, която понякога се превежда на арабски, тъй като се произнася на арамейски, главно само от арабско говорящи християни.

Бар-Али, арабски автор от 9-ти век, събира две мнения за този камък, накатата, като казва, че едното мнение гласи, че е „меден цвят“, а от другото мнение, че е „тюркоаз, т.е. камък в син цвят „.

В някои версии на Пешитта, арамейската дума за същия камък е шабзез, преведена като „диамант“. Това може да обясни днешното разбиране на тази дума, въпреки че в древни времена Яхалом може да е означавал нещо друго.

От добре познатите полускъпоценни камъни оцветени като мед, намираме Цитрин и Гранат Хесонит (и двата от Шри Ланка), докато в Африка (Танзания) намираме Императорски Циркон, камък с цвят на мед с изключителен блясък. Испанският еврейски учен Авраам ибн Езра казва, че Яхаломът е бил бял камък.

Трети ред

– Принос за създаването на традицията със скъпоценни камъни според зодията има седмия минерал в нагръдника Лесем / Лигуриос (в Септугианта). Имената тук сякаш се отнасят за места: Лесем и Лигурия, съответно. Теофраст споменава фосилизираната борова смола, кехлибар, наречена на гръцки лиггурион или лингурий, както и Диоскориди и Аеций.

В гръцката древност се смятало, че този камък е бил втвърдената урина на рисове и името му е просто дребно посегателство на лукос оурон, което означава бяла урина, вероятно по отношение на цвета й.

Плиний (който не вярвал, че камъкът съществува) описва лигуриите като определени електрически свойства, които редица учени приемат, за да намекнат, че се отнася до кехлибар. Кехлибарът е един от първите предмети, за които е открито, че има електрически свойства; английският корен електрически произлиза от латинската дума за кехлибар (електрум).

В латинската Вулгата името било дадено като лигур, латинизация, очевидно изобретена от Йосиф Флавий, и приравнена с лингурий, но Лутер използва хиацинт, а по време на Ренесанса вярата в лингурий умира.

Днешните учени са склонни да мислят, че камъкът трябва да е подобен на бледия цвят на естественото злато (за разлика от цвета, известен като златен); Мидраш Раба казва, че минералът имал черен цвят и известен като стибиум. Равин Саадия Гаон и други средновековни равински коментатори твърдят, че самият скъпоценен камък е оникс, въпреки че Авраам ибн Езра хвърля съмнение относно точността на традицията на равин Саадия. В съвременните преводи на английски език се използва кехлибар или хиацинт.

– Друг минерал от нагръдника съдействал за появата на естествени камъни според зодията е Шево / Ахатес (в Септуагинта). Ахатес определено се отнася до ахат, а шево може да бъде сродно на асирийския термин субу, означаващ ахат. Ахатите били често срещани в Египет и Асирия и се считали за мощни талисмани.

Изидор от Севиля изброява ахата като черен минерал. Мидраш Раба изглежда спори, че въпросния минерал отговорен за появата на днешните зодиакални камъни е бил сива разновидност. Обратно, в юдейско-арабския превод на Петокнижието на равин Саадия Гаон (882–942 г. пр.н.е.), както и в средновековния самарски арабски превод, камъкът е представен като обсидиан.

– На девето място в официалния древен лист на скъпоценни камъни според зодията е Ахламах / Аметистос (в Септуагинта) – аметистос се отнася до аметист, лилав минерал, който се смята, че предпазва от напиване с алкохол (името на аметист се отнася до това вярване и буквално се превежда като „не опияняващ“), и често се използва в Египет.

Изглежда, че Ахламах произлиза от термин, означаващ силен, макар че може да бъде произведен еднакво от Ахламу, място, където са открити аметисти; във вавилонския Таргум, ахлама се превежда като термин, означаващ силно пиене, което изглежда се отнася до вярвания свързани с аметиста, но в ерусалимския Таргум се превежда като термин, означаващ телешко око. Мидраш Раба (2: 7), докато описва цвета на камъка, казва: „той е подобен на бистро вино, чието зачервяване не е твърде силно“.

Четвърти ред

– Десетото място довело до съществуването на зодиакални камъни е благодарение на Таршиш / Хризолитос (в Септуагинта) – на някои други места в Септуагинта вместо това има антракс (означаващ въглища), където масорския текст чете таршиш.

Хризолитос не се отнася конкретно до хризолита, на който му е дадено име много по-късно, но е прилагателно, което се превежда като „златен камък“, което означава, че е бил златист или че е съдържал злато.

Със златни петна може да се говори за лапис лазули, което би отговаряло на описанието на скъпоценния камък на Таргумс като „цвета на морето“. Като златен материал, ако е полупрозрачен, би могъл да се отнася до топаз или към кехлибар и тъй като хризолитос означавало топаз, по-специално от класическата ера, някои учени клонят към това да е най-вероятната употреба, макар че било дразнещо да има два различни полупрозрачни жълти скъпоценни камъни толкова близо един до друг на нагръдника отговорни за създаването на традицията известна като естествени камъни според зодията.

Ако е непрозрачен златист материал, той може да се отнася до жълта форма на яспис или серпентин, които обикновено се използват в Египет и Вавилон. Възможно е дори варианта, Септуагинта да е сбъркал, а в масорския текст таршишът да е развалена дума на ашур (те са подобни, когато се изписват с помощта на еврейската азбука), отнасящ се до най-чистия асирийски минерал, който изнасяли – кремък.

Преводачът от еврейски произход от II век, Симмах, превежда думата като якинтос, което означава „хиацинт“. Има слаба убеденост сред учените по отношение на кое от тях най-вероятно е въпросния камък.

– На единадесето място в древния лист за скъпоценни камъни според зодията е Шохам / Берилиос (в Септуагинта) – на някои други места в Септуагинта вместо това има ониксион, или смарагдос, или фразата зеленикъв минерал.

Берилиос се отнася до берил, но по-рано в историята се е отнасял до синьо-зеления цвят на морето, ониксионът се отнася до оникс, а смаргдос буквално означава зелен минерал и се отнася до ярък колонен кристал (или берил, или скален кристал).

Ониксът е непрозрачен камък на ленти, докато смарагдоса е полупрозрачен, а берилът е мътен и всички те идват в няколко цвята.

Шохам би могъл да произлиза от асирийската дума самту, което означава тъмно или мътно; може да се получи от арабската дума, означаваща блед, в този случай тя се вписва повече като оникс и някои форми на берил, с изключение на изумруда, като хелиодор е формата на берил, отговарящ на зеленото описание; може да произлиза от арабската дума мушаххам, което означава дреха на райета и следователно много категорично описва нещо като оникс или може да бъде име на място, например има място в Йемен на име Сохайм.

Еврейската традиция по принцип предпочита зеленикавия берил (хелиодор) като вероятното значение на шохам, макар че учените смятат, че е по-вероятно да е малахит, който може да бъде достатъчно зелен, за да бъде сравнен със смарагдос и синьо-зеления цвят на морето ( първоначалното значение на берилиос), е достатъчно мътен, за да бъде сравнена с мътна форма на берил, и е на ивици и достатъчно непрозрачен, за да бъде объркан като форма на оникс.

Според Трактата на Епифаний за дванадесетте камъни, които по-късно добиват популярност като зодиакални камъни, берилът е бил „бял като облак“. Учените посочват, че сирийската форма на думата е берула и / или белура, като втората очевидни сочи обратно към форма на Палеви (стария персийски език), скъпоценният камък, който на английски се нарича „котешко око, берил“, разновидност на халцедонски кварц, който има лъскав блясък, наподобяващ окото на котка, когато е срязан.

– Последното място от древния списък с естествени камъни според зодията и нагръдника е Ясфех / Иаспис (в Септуагинта) – по отношение на Септуагинта и Йосиф, учените подозират, че ясепфех всъщност може да е първоначалното име.

Въпреки че ясепфех и иаспис са сходни с яспис, те нямат съвсем същото значение; докато ясписът обикновено е червен, минералът, който гърците наричали иаспис, като цяло бил богато зелен (най-ценената форма на яспис) и учените смятат, че това най-вероятно е цветът, посочен като ясепфех; двусмислието на терминът присъства в Таргумите, където минералът е различно идентифициран като рубин (който е червен), като хианцит (който е жълт), или като изумруд (който е зелен).

Във вавилонския Талмуд  едно мнение заявява, че скъпоценният камък е бил същият като кадкход, камък, описан от Бар-Али като ал-каркахан (багдадийският оникс), „вид минерал, от който те режат [по-малки] камъни за поставяне в оси“.

Равин Саадия Гаон в своя юдейско-арабски превод на Исая обаче превежда кадкход като карканд, минерал от червена разновидност. Йосиф, цитирайки една версия на Септуагинта, казва, че това е бил берил. Мидраш Раба споделя, че камъкът е бил разноцветен, което означава, че всички съществуващи цветове може да бъдат открити в якифе.

Надяваме се, че този кратък обзор дава светлина как за появата на днешните скъпоценни камъни според зодията е бил поучителен.

Ако искате да научите конкретно кой е вашият камък според датата на раждане, върнете се в началото на страницата и натиснете изображението на зодията под която сте родени.